22 ноября 2009
29 июля 2008
«Наши» из Ильвеса сделали шашлык?
Корреспондент газеты «Eesti Päevaleht» Яанус Пиирсалу в своем блоге пишет, что свинью по имени Томас Хендрик Ильвес нашисты возможно использовали на шашлык. Пиирсалу нашел в одном из полит-блогов фотографии по которым можно предположить, что «нашисты» в своем лагере на озере Селигер заморили свинью по имени Ильвес и нанизали на шампура.
Как мы уже писали около озера Селигер с 12 по 25 июля проходил ежегодный лагерь прокремлевского молодежного движения «Наши».
Участники лагеря представили несколько инсталляций, таких как свинья, изображавшая президента Эстонии Тоомаса Хендрика Ильвеса, и хомяк в роли экс-главы ЮКОСа Михаила Ходорковского.
Причиной очередных нападков на Эстонию со стороны «нашистов», по видимому, послужило выступление президента Эстонии Томаса Хендрика Ильвеса на V Всемирном конгрессе финно-угорских народов в Ханты-Мансийске.
26 июля 2008
Святыня марийцев - гора Чумбылат, перешла в частное владение?
150 гектаров земли под городом Советск Кировской области, где находится гора Чумбылат, подарены бывшему начальнику советского "Водоканала". Об этом пишет газета «Вятский наблюдатель» Известие о том, что "пошли по рукам" земли Чимбулата, на которые у правительства области были серьезные виды, например, намерение к 2015 году построить там цементный завод, потрясло всех политических персон. 
И даже будто бы сам Николай Шаклеин, как рассказывают многие сотрудники "серого дома", был в гневе и распорядился немедленно разобраться в случившемся и будто бы грозился посадить всех виновных. Этого, к сожалению, не смогла подтвердить пресс-служба УВД, так как заявления такого уровня сразу уходят на самый "генеральский верх".
О проверках высокого уровня, побывавших в Советском районе, где находится Чимбулатское месторождение, "Наблюдателю" сообщали еще в конце прошедшей недели. Так же как и об отстранении от должности главы администрации Советского района Николай Михалева. Подчиненные которого что-то "слышали о неприятностях у руководителя", но, не располагая официальной информацией, подтверждать слухи отказались. Тем более что буквально накануне событий Михалев разболелся, уехал в Киров и лег в больницу. А больного кто ж уволит?
Зато многие с удовольствием говорят об отставке директора советского "Водоканала" Николая Мешкова, причиной увольнения которого, якобы, стала статья "Пьяные дороги Советска", опубликованная в 28 номере "Вятского наблюдателя". Напомним, в ней жители районного центра сообщают, как Мешков, находясь за рулем джипа "в непотребном виде", едва не сбил машину с женщиной и ребенком, а затем при парковке, разворотив крыло у стоящей рядом машины, буквально выпал из своего авто, так как не мог стоять на ногах.
Однако версия "увольнения за пьянку" показалась "Наблюдателю" не слишком убедительной, особенно после того как из "серого дома" пришла информация, что собственником Чимбулатских гектаров является... Николай Мешков. Как удалось узнать из нескольких неофициальных источников, работники одного разорившегося колхоза, находившегося на землях Чимбулата, при ликвидации коллективного хозяства получили земельные паи, которые администрация Советского района намеревалась выкупить. Но, не найдя на тот момент нескольких сотен тысяч рублей, от намерений отказалась.
Зато Мешкову удалось договориться с собственниками (их порядка 10 человек), которые решили подарить свои паи "главному по воде". Вернее, поручили юристу советской администрации перевести паи в выделенные в натуре участки земли и оформить дарственную на имя Мешкова. Утверждают, что 150 га (примерно 250 футбольных полей) "золотой" для Кировской области земли одаренный Мешков не успел перевести в третьи руки.
Чимбулат (по-марийски Чумбылат)
Довольно обширные земли, расположенные на юго-востоке Советска по обе стороны Немды, названы так по имени Чимбулатова камня, языческой святыни марийцев. В землях залежи камня (щебня), довольно высого качества, по многим параметрам не уступающего уральскому материалу. В поставках советского щебня в связи с его невысокой, по сравнению с ввозимым, ценой заинтересованы все дорожники области. Разработка камня ведется "Чимбулатским карьером". На территории имеются еще несколько месторождений, где запасов камня хватит не на одну сотню лет.
Источник: газета "Вятский наблюдатель"
Фото: ИЦ "Финноугория"
15 августа 2005
Обращение к депутатам Европарламента
В Республике Марий Эл собираются подписи под обращением к депутатам Европарламента. На данный момент под документом подписались более тысячи человек. Ниже приводим полный текст обращения.
Уважаемые депутаты!
Мы, нижеподписавшиеся жители Республики Марий Эл Российской Федерации одобряем и поддерживаем Резолюцию Европейского Парламента «О нарушении прав человека и демократии в Республике Марий Эл Российской Федерации» в связи со сложившейся ситуацией в нашем регионе.
К большому сожалению, некоторые безответственные политики в Москве вместо того, чтобы, действительно, обратить внимание и изучить обстановку с целью предпринять что-либо для исправления ситуации с правами человека и демократии в Марий Эл, заняли деструктивную позицию неуместного оправдания перед российским и европейским сообществами. При этом следует отметить, что такие политики из Москвы ни разу не были в нашей республике и, вероятно, не представляют где вообще находится Республика Марий Эл. После принятия Европарламентом Резолюции по Марий Эл никаких конкретных мер по изменению ситуации к лучшему в республике не предпринято.
17 июня к нам прибыли послы Венгрии, Эстонии и Финляндии с целью убедиться, что здесь происходит. Специально для гостей подготовили «показательную» деревню, в которую свозили из всей республики книги и учебники на марийском языке, национальные костюмы, продукты питания, местных жителей заставили наизусть учить речи и ответы для послов. Позже приняли решение не выпускать людей из домов, а переодетые милиционеры имитировали жильцов этой деревни.
В 14 часов этого же дня секретари послов встретились с общественностью Марий Эл, что не входило в планы местных властей. В ходе этой встречи (более 150 человек) выступающие рассказали представителям посольств Венгрии, Эстонии и Венгрии о реальной картине с правами человека и демократии в Республике Марий Эл. Через несколько дней местные власти, выражая недовольство этой встречей, через свою газету «Марийская правда» устроили травлю «посмевших» выступить в тот день людей. В газете допускали их оскорбление, унижение человеческого достоинства, искажали факты и назвали эту встречу «политической акцией, не согласующейся со статусом дипломатических работников». Л.И.Маркелов в своём выступлении по местному телевидению всех, кто посмел выступить против него и рассказать послам правду о творящемся беспределе, обозвал «кретинами» и «пособниками ЦРУ». Через представителей бандитских группировок, которые специализируются на заказах по избиению и запугиванию людей, последовали предупреждения участникам встречи о возможных для них неприятностях. На оппозиционную газету «Добрые соседи», которая опубликовала репортаж с этой встречи, Л.И.Маркелов подал в суд для привлечения редакции к ответственности, а позже вся семья главного редактора лишилась рабочих мест по указке сверху.
В период правления в Марий Эл Леонида Маркелова преступность возросла почти на 20%. Мы прекрасно осознаём, что диалога республиканской власти и лично президента Марий Эл Леонида Маркелова с населением никогда не будет, так как эта власть, преследуя корыстные интересы, привыкла только подавлять людей, оскорблять и унижать этнических марийцев. Мы обвиняем президента республики Леонида Маркелова в нарушении 59 статей Конституции России и Конституции Республики Марий Эл, большая часть которых касается нарушений прав и свобод человека, демократии в республике. Мы уверены, что Леонид Маркелов осознанно идёт на грубейшие нарушение основных законов России и Марий Эл, а также Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, зная, что он находится под покровительством высоких чиновников в Москве, которые, в свою очередь, как мы полагаем, что-то от этого имеют.
На протяжении длительного времени по республике распространялась информация, что в Марий Эл проводится эксперимент. Это публично подтвердили представители Приволжского Федерального округа в своих выступлениях. То есть над нами всё это время проводили эксперимент без нашего согласия, на живых людях- сколько мы сможем вытерпеть, находясь в такой невыносимой для нормальных людей ситуации. Если это так, то власти Марий Эл во главе с Л.И.Маркеловым обязаны предстать перед международным трибуналом.
Как можно мириться и спокойно терпеть те факты, которые подтверждают античеловеческий, антигуманный курс политики Леонида Маркелова в Марий Эл. За период его правления экономика республики развалена, село вымирает, резко возросли безработица и уровень нищеты. Именно при Маркелове численность безработных увеличилась на 14 тысяч человек и возросла в 1,4 раза, то есть в республике каждый пятый её житель безработный. Только за последние 3 года средняя продолжительность жизни населения сократилась на 1 год. По уровню жизни населения Марий Эл оказалась на последнем месте в Приволжском Федеральном округе и стала одной из самых бедных в России. Больше половины жителей республики бедны, а каждый третий- нищий. По данным Госкомстата республики, более половины населения имеет денежные доходы ниже прожиточного минимума и живёт за «чертой бедности».А больше треть из них не имеют даже половины прожиточного минимума. Следует отметить, что при самой низкой заработной плате в Марий Эл в сравнении с другими регионами России заработная плата на селе составляет 48 % от среднереспубликанской, т.е. в таком нищенском состоянии прежде всего находятся марийцы, большая часть которых проживает в сельской местности. Дефицит протеинов в рационе питания жителей Марий Эл достиг 20%, выявлены целые группы населения с признаками белково-калорийной недостаточности, потребление населением рыбы и морепродуктов сократилось в пять раз. В Марий Эл самый высокий показатель по России суицидальных случаев, особенно среди детей. Уровень смертности населения значительно превышает рождаемость, наблюдается катастрофическое сокращение населения . Число умерших в Марий Эл за последние годы в 2-3,5 раза больше родившихся (в зависимости от районов республики). Нельзя оставить без внимания тот факт, что в республике проводится плановая политика спаивания населения. При Маркелове динамика роста продажи алкоголя увеличилась в 1,9 раза, причём эта продукция зачастую низкого качества, что нередко приводит к смертельным случаям. Смертность от причин, связанных с употреблением алкоголя за годы правления Маркелова, увеличилась в 2 раза.
Пропаганда режима Маркелова бессовестно лжёт и утверждает об улучшении жизни в Марий Эл. Маркелову нужна власть не для того, чтобы улучшать жизнь людей, а для обогащения. Маркелов и его команда проводят политику оболванивания населения путём борьбы со средствами массовой информации, полностью разгромив СМИ, которые позволяли хотя бы слово обронить против Маркелова и его преступной политики. Маркелов панически боится правды о себе и о своей антинародной, антигуманной и антинациональной деятельности. На каком основании нас убеждают, что, мы, марийцы не способны управлять собственной республикой и первое лицо Марий Эл не может быть марийцем? На прошедших выборах Маркелов просто не мог победить, победу ему «организовали» незаконными методами.
При таком уровне бедности людей запугивают, избивают, выгоняют с работы только за то, что они высказывают собственное мнение о ситуации в республике, лишают их возможности получить медицинскую помощь, травят милицией и возбуждают на неугодных заказные уголовные дела. В республике стали составлять списки «неблагонадёжных» людей с целью отказа им в работе и лишить таким образом средств к существованию. Происходящее в Республике Марий Эл ни в коем случае нельзя расценивать, как какой-то конфликт населения или его части, и уж тем более оппозиции (она давно уничтожена) с личностью Маркелова. Мы констатируем, что это целенаправленная политика президента Маркелова на уничтожение республики и её населения. Иными словами именно Маркелов организовал а Марий Эл геноцид марийского народа и за это он должен ответить не только перед нами, но и перед всей мировой общественностью, как грубо игнорирующий Конвенцию по правам человека. Наше мнение однозначно- в республике процветает особая форма фашизма и против народа проводится политика геноцида. Уже сегодня мы готовы искать политическое убежище или семьями выезжать за границу, иначе нас всех ждёт смерть от голода, болезней и преследований. Жить здесь и терпеть все издевательства, уже нет сил.
В связи с вышеизложенным просим вас привлечь президента Л.И.Маркелова к международному суду. Этот тиран просто так не уйдёт, он всем телом прирос к власти и издевается над народом. Мы не считаем, что Европарламент вмешивается во внутренние дела России и Марий Эл, когда речь идёт о жизни многих тысяч людей, об отсутствии элементарных прав и свобод народа. В таких случаях равнодушных не должно быть. Мы желаем нормально жить, работать, пользоваться свободами правами, как и вся мировая цивилизация.
С уважением, жители Республики Марий Эл
Собрано уже более тысячи подписей. Сбор продолжается.
Уважаемые депутаты!
Мы, нижеподписавшиеся жители Республики Марий Эл Российской Федерации одобряем и поддерживаем Резолюцию Европейского Парламента «О нарушении прав человека и демократии в Республике Марий Эл Российской Федерации» в связи со сложившейся ситуацией в нашем регионе.
К большому сожалению, некоторые безответственные политики в Москве вместо того, чтобы, действительно, обратить внимание и изучить обстановку с целью предпринять что-либо для исправления ситуации с правами человека и демократии в Марий Эл, заняли деструктивную позицию неуместного оправдания перед российским и европейским сообществами. При этом следует отметить, что такие политики из Москвы ни разу не были в нашей республике и, вероятно, не представляют где вообще находится Республика Марий Эл. После принятия Европарламентом Резолюции по Марий Эл никаких конкретных мер по изменению ситуации к лучшему в республике не предпринято.
17 июня к нам прибыли послы Венгрии, Эстонии и Финляндии с целью убедиться, что здесь происходит. Специально для гостей подготовили «показательную» деревню, в которую свозили из всей республики книги и учебники на марийском языке, национальные костюмы, продукты питания, местных жителей заставили наизусть учить речи и ответы для послов. Позже приняли решение не выпускать людей из домов, а переодетые милиционеры имитировали жильцов этой деревни.
В 14 часов этого же дня секретари послов встретились с общественностью Марий Эл, что не входило в планы местных властей. В ходе этой встречи (более 150 человек) выступающие рассказали представителям посольств Венгрии, Эстонии и Венгрии о реальной картине с правами человека и демократии в Республике Марий Эл. Через несколько дней местные власти, выражая недовольство этой встречей, через свою газету «Марийская правда» устроили травлю «посмевших» выступить в тот день людей. В газете допускали их оскорбление, унижение человеческого достоинства, искажали факты и назвали эту встречу «политической акцией, не согласующейся со статусом дипломатических работников». Л.И.Маркелов в своём выступлении по местному телевидению всех, кто посмел выступить против него и рассказать послам правду о творящемся беспределе, обозвал «кретинами» и «пособниками ЦРУ». Через представителей бандитских группировок, которые специализируются на заказах по избиению и запугиванию людей, последовали предупреждения участникам встречи о возможных для них неприятностях. На оппозиционную газету «Добрые соседи», которая опубликовала репортаж с этой встречи, Л.И.Маркелов подал в суд для привлечения редакции к ответственности, а позже вся семья главного редактора лишилась рабочих мест по указке сверху.
В период правления в Марий Эл Леонида Маркелова преступность возросла почти на 20%. Мы прекрасно осознаём, что диалога республиканской власти и лично президента Марий Эл Леонида Маркелова с населением никогда не будет, так как эта власть, преследуя корыстные интересы, привыкла только подавлять людей, оскорблять и унижать этнических марийцев. Мы обвиняем президента республики Леонида Маркелова в нарушении 59 статей Конституции России и Конституции Республики Марий Эл, большая часть которых касается нарушений прав и свобод человека, демократии в республике. Мы уверены, что Леонид Маркелов осознанно идёт на грубейшие нарушение основных законов России и Марий Эл, а также Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, зная, что он находится под покровительством высоких чиновников в Москве, которые, в свою очередь, как мы полагаем, что-то от этого имеют.
На протяжении длительного времени по республике распространялась информация, что в Марий Эл проводится эксперимент. Это публично подтвердили представители Приволжского Федерального округа в своих выступлениях. То есть над нами всё это время проводили эксперимент без нашего согласия, на живых людях- сколько мы сможем вытерпеть, находясь в такой невыносимой для нормальных людей ситуации. Если это так, то власти Марий Эл во главе с Л.И.Маркеловым обязаны предстать перед международным трибуналом.
Как можно мириться и спокойно терпеть те факты, которые подтверждают античеловеческий, антигуманный курс политики Леонида Маркелова в Марий Эл. За период его правления экономика республики развалена, село вымирает, резко возросли безработица и уровень нищеты. Именно при Маркелове численность безработных увеличилась на 14 тысяч человек и возросла в 1,4 раза, то есть в республике каждый пятый её житель безработный. Только за последние 3 года средняя продолжительность жизни населения сократилась на 1 год. По уровню жизни населения Марий Эл оказалась на последнем месте в Приволжском Федеральном округе и стала одной из самых бедных в России. Больше половины жителей республики бедны, а каждый третий- нищий. По данным Госкомстата республики, более половины населения имеет денежные доходы ниже прожиточного минимума и живёт за «чертой бедности».А больше треть из них не имеют даже половины прожиточного минимума. Следует отметить, что при самой низкой заработной плате в Марий Эл в сравнении с другими регионами России заработная плата на селе составляет 48 % от среднереспубликанской, т.е. в таком нищенском состоянии прежде всего находятся марийцы, большая часть которых проживает в сельской местности. Дефицит протеинов в рационе питания жителей Марий Эл достиг 20%, выявлены целые группы населения с признаками белково-калорийной недостаточности, потребление населением рыбы и морепродуктов сократилось в пять раз. В Марий Эл самый высокий показатель по России суицидальных случаев, особенно среди детей. Уровень смертности населения значительно превышает рождаемость, наблюдается катастрофическое сокращение населения . Число умерших в Марий Эл за последние годы в 2-3,5 раза больше родившихся (в зависимости от районов республики). Нельзя оставить без внимания тот факт, что в республике проводится плановая политика спаивания населения. При Маркелове динамика роста продажи алкоголя увеличилась в 1,9 раза, причём эта продукция зачастую низкого качества, что нередко приводит к смертельным случаям. Смертность от причин, связанных с употреблением алкоголя за годы правления Маркелова, увеличилась в 2 раза.
Пропаганда режима Маркелова бессовестно лжёт и утверждает об улучшении жизни в Марий Эл. Маркелову нужна власть не для того, чтобы улучшать жизнь людей, а для обогащения. Маркелов и его команда проводят политику оболванивания населения путём борьбы со средствами массовой информации, полностью разгромив СМИ, которые позволяли хотя бы слово обронить против Маркелова и его преступной политики. Маркелов панически боится правды о себе и о своей антинародной, антигуманной и антинациональной деятельности. На каком основании нас убеждают, что, мы, марийцы не способны управлять собственной республикой и первое лицо Марий Эл не может быть марийцем? На прошедших выборах Маркелов просто не мог победить, победу ему «организовали» незаконными методами.
При таком уровне бедности людей запугивают, избивают, выгоняют с работы только за то, что они высказывают собственное мнение о ситуации в республике, лишают их возможности получить медицинскую помощь, травят милицией и возбуждают на неугодных заказные уголовные дела. В республике стали составлять списки «неблагонадёжных» людей с целью отказа им в работе и лишить таким образом средств к существованию. Происходящее в Республике Марий Эл ни в коем случае нельзя расценивать, как какой-то конфликт населения или его части, и уж тем более оппозиции (она давно уничтожена) с личностью Маркелова. Мы констатируем, что это целенаправленная политика президента Маркелова на уничтожение республики и её населения. Иными словами именно Маркелов организовал а Марий Эл геноцид марийского народа и за это он должен ответить не только перед нами, но и перед всей мировой общественностью, как грубо игнорирующий Конвенцию по правам человека. Наше мнение однозначно- в республике процветает особая форма фашизма и против народа проводится политика геноцида. Уже сегодня мы готовы искать политическое убежище или семьями выезжать за границу, иначе нас всех ждёт смерть от голода, болезней и преследований. Жить здесь и терпеть все издевательства, уже нет сил.
В связи с вышеизложенным просим вас привлечь президента Л.И.Маркелова к международному суду. Этот тиран просто так не уйдёт, он всем телом прирос к власти и издевается над народом. Мы не считаем, что Европарламент вмешивается во внутренние дела России и Марий Эл, когда речь идёт о жизни многих тысяч людей, об отсутствии элементарных прав и свобод народа. В таких случаях равнодушных не должно быть. Мы желаем нормально жить, работать, пользоваться свободами правами, как и вся мировая цивилизация.
С уважением, жители Республики Марий Эл
Собрано уже более тысячи подписей. Сбор продолжается.
16 июня 2005
Пеледыш пайрем - Праздник цветка с религиозным оттенком
"Светлые марийцы" играют на волынках и не поклоняются Христу
В поволжской Республике Марий Эл 12 июня празднуется не только День независимости России, но и местный праздник - Пеледыш пайрем (Праздник цветка).
Марийцы, исторически оказавшиеся между двумя мировыми религиями - христианством и исламом, сохранили собственную древнюю веру. Большая часть народа и сегодня придерживается местных традиционных верований, с которыми боролась не только царская, но и советская власть. Поэтому весьма интересно, как произошла трансформация смысла праздника.
Пеледыш пайрем был придуман в советское время как своеобразный атеистический противовес весенне-летним общинным молениям марийцев. В этот день жители республики должны были отдыхать и расслабляться в формах, ненавязчиво подсказанных властями: выступления самодеятельности, гуляния с песнями, а главное - никаких намеков на религию.
В прошлом году мне удалось побывать в Марий Эл на Пеледыш пайреме. Приехав в Йошкар-Олу накануне праздника, я был сразу же предупрежден марийскими коллегами, что выспаться мне не удастся - рано утром выезжаем в Горномарийский район на певческий праздник.
Солнце только-только встало, а мы уже погрузились в автобус, чтобы успеть проехать более сотни километров. Нам надо было переехать через Волгу и оказаться на Празднике цветка в гостях у горных марийцев. По правде говоря, никаких гор в Марий Эл нет, просто левый берег Волги совсем пологий, отчего здешние жители называются луговыми, а правый - холмистый, отсюда и название - горные. Горных марийцев немного, и говорят они на особом диалекте.
В автобусе представители горномарийской диаспоры Йошкар-Олы рассказывают, что в отличие от луговых марийцев они православные, а традиционные верования сохранили в незначительном объеме. Может быть, поэтому Праздник цветка, называемый тут Пеледыш Айо, имеет светский характер, так как не совпадает ни с одним из значимых церковных торжеств. Он больше походит на некий ярмарочный праздник.
Вот мы и на месте, в живописной излучине Волги с видом на старинное село Троицкий Посад. На здешнем празднике наблюдается интересное переплетение народных традиций, имевших когда-то религиозное значение, со светскими элементами, привнесенными уже в советское время. Певческий конкурс скорее походит на смотр самодеятельности. Юноши и девушки поют вместе, но на гуслях играют только девушки. В старину каждая марийка была обязана выучиться игре на гуслях, иначе не возьмут замуж.
Вечером, когда мы вернулись в Йошкар-Олу, меня, уже давно мечтающего выспаться, "обрадовали": завтра утром в городе состоится шествие творческих коллективов. "А что же в нем такого интересного?" - спросил я, помня, что такое шествия разных коллективов, особенно творческих, в советское время. "Завтра увидишь!" - загадочно ответил один из местных журналистов.
Город еще не проснулся, а неподалеку от общежития, где я остановился, уже стоял невообразимый шум. Бубны, дудки, волынки (марийцы, чуть ли не единственный народ России, где до сих пор жива традиция изготовления и игры на волынке) и пара сотен участников народных ансамблей производили гул, достойный целого стадиона.
Под этот шум люди в национальных одеждах начали строиться в колонны - каждая от определенного района или зоны компактного проживания марийцев за пределами своей республики. Во главе колонн стояла разукрашенная народным орнаментом коляска, запряженная лошадьми, в которой восседал главный служитель марийской традиционной религии - верховный карт (верховный жрец).
Под звуки народной музыки колонны двинулись к главной площади Йошкар-Олы. Люди выглядывали из окон и застывали на тротуарах в удивлении. Подобное шествие проводилось в первый раз. Я примкнул к одной из колонн, попутно разговорившись с марийцем в белых одеждах, тоже оказавшимся картом и одновременно руководителем делегации из соседнего региона. "Мы бежали с марийских земель триста лет назад от насильственной христианизации, чтобы сохранить свою веру и обычаи", - рассказывал мой новый знакомый.
На площади участников шествия приветствовали представители местной власти и глава общественного движения марийцев. После официальной части праздник плавно переместился в городской парк. Здесь было сразу несколько мест притяжения. Играет марийская музыка, выступают ансамбли и проводятся конкурсы.
В глубине парка сооружена "марийская изба" - навес с национальными угощениями. Среди разных угощений выделяются трехслойные, толстые, как булки, блины - "коман мелна". Румяные, из овсяной и ржаной муки на кефире, сверху политы топленым маслом, пальчики оближешь!
И все-таки "гвоздем программы" стали не угощения и конкурсы, а национальные спортивные состязания. Марийская молодежь так и рвалась вдоволь подубасить друг друга тяжеленными мешками или потягать тяжести. В специально отведенном месте на земле лежит большое покрывало, по периметру стоит толпа зрителей. Тут марийские "онары" и "батыры" (оба слова обозначают "богатырь") соревнуются в традиционной борьбе.
В состязании могут участвовать только "чи мари" - "светлые марийцы", исповедующие традиционную религию и не поклоняющиеся Христу, которого часть марийцев считает святым. Выходить на схватку с соперником необходимо с чистыми помыслами и сердцем.
Несколько десятков участников попеременно пытаются оторвать друг друга от земли и повалить к ногам судьи. Вникнуть в правила проведения боев без подготовки, равно как и без знания марийского языка, просто невозможно, но сам процесс затягивает. А вокруг меня зрители азартно подбадривают своих земляков - размахивают руками, кричат, топают, разве только сами не выпрыгивают на ковер. В конце концов побеждает силач из Моркинского района.
Под вечер началась дискотека. Современные популярные исполнители поют на марийском языке, конечно же, о вечном - о любви. Религиозные мотивы Пеледыш пайрема уступают место молодежным развлечениям.
Пеледыш пайрем уже не назовешь только светским праздником. Элементы религиозного торжества органично вплетаются в структуру праздника, хотя и не являются пока определяющими.
Александр Трифонов
Источник: НГ Религии
В поволжской Республике Марий Эл 12 июня празднуется не только День независимости России, но и местный праздник - Пеледыш пайрем (Праздник цветка).
Марийцы, исторически оказавшиеся между двумя мировыми религиями - христианством и исламом, сохранили собственную древнюю веру. Большая часть народа и сегодня придерживается местных традиционных верований, с которыми боролась не только царская, но и советская власть. Поэтому весьма интересно, как произошла трансформация смысла праздника.
Пеледыш пайрем был придуман в советское время как своеобразный атеистический противовес весенне-летним общинным молениям марийцев. В этот день жители республики должны были отдыхать и расслабляться в формах, ненавязчиво подсказанных властями: выступления самодеятельности, гуляния с песнями, а главное - никаких намеков на религию.
В прошлом году мне удалось побывать в Марий Эл на Пеледыш пайреме. Приехав в Йошкар-Олу накануне праздника, я был сразу же предупрежден марийскими коллегами, что выспаться мне не удастся - рано утром выезжаем в Горномарийский район на певческий праздник.
Солнце только-только встало, а мы уже погрузились в автобус, чтобы успеть проехать более сотни километров. Нам надо было переехать через Волгу и оказаться на Празднике цветка в гостях у горных марийцев. По правде говоря, никаких гор в Марий Эл нет, просто левый берег Волги совсем пологий, отчего здешние жители называются луговыми, а правый - холмистый, отсюда и название - горные. Горных марийцев немного, и говорят они на особом диалекте.
В автобусе представители горномарийской диаспоры Йошкар-Олы рассказывают, что в отличие от луговых марийцев они православные, а традиционные верования сохранили в незначительном объеме. Может быть, поэтому Праздник цветка, называемый тут Пеледыш Айо, имеет светский характер, так как не совпадает ни с одним из значимых церковных торжеств. Он больше походит на некий ярмарочный праздник.
Вот мы и на месте, в живописной излучине Волги с видом на старинное село Троицкий Посад. На здешнем празднике наблюдается интересное переплетение народных традиций, имевших когда-то религиозное значение, со светскими элементами, привнесенными уже в советское время. Певческий конкурс скорее походит на смотр самодеятельности. Юноши и девушки поют вместе, но на гуслях играют только девушки. В старину каждая марийка была обязана выучиться игре на гуслях, иначе не возьмут замуж.
Вечером, когда мы вернулись в Йошкар-Олу, меня, уже давно мечтающего выспаться, "обрадовали": завтра утром в городе состоится шествие творческих коллективов. "А что же в нем такого интересного?" - спросил я, помня, что такое шествия разных коллективов, особенно творческих, в советское время. "Завтра увидишь!" - загадочно ответил один из местных журналистов.
Город еще не проснулся, а неподалеку от общежития, где я остановился, уже стоял невообразимый шум. Бубны, дудки, волынки (марийцы, чуть ли не единственный народ России, где до сих пор жива традиция изготовления и игры на волынке) и пара сотен участников народных ансамблей производили гул, достойный целого стадиона.
Под этот шум люди в национальных одеждах начали строиться в колонны - каждая от определенного района или зоны компактного проживания марийцев за пределами своей республики. Во главе колонн стояла разукрашенная народным орнаментом коляска, запряженная лошадьми, в которой восседал главный служитель марийской традиционной религии - верховный карт (верховный жрец).
Под звуки народной музыки колонны двинулись к главной площади Йошкар-Олы. Люди выглядывали из окон и застывали на тротуарах в удивлении. Подобное шествие проводилось в первый раз. Я примкнул к одной из колонн, попутно разговорившись с марийцем в белых одеждах, тоже оказавшимся картом и одновременно руководителем делегации из соседнего региона. "Мы бежали с марийских земель триста лет назад от насильственной христианизации, чтобы сохранить свою веру и обычаи", - рассказывал мой новый знакомый.
На площади участников шествия приветствовали представители местной власти и глава общественного движения марийцев. После официальной части праздник плавно переместился в городской парк. Здесь было сразу несколько мест притяжения. Играет марийская музыка, выступают ансамбли и проводятся конкурсы.
В глубине парка сооружена "марийская изба" - навес с национальными угощениями. Среди разных угощений выделяются трехслойные, толстые, как булки, блины - "коман мелна". Румяные, из овсяной и ржаной муки на кефире, сверху политы топленым маслом, пальчики оближешь!
И все-таки "гвоздем программы" стали не угощения и конкурсы, а национальные спортивные состязания. Марийская молодежь так и рвалась вдоволь подубасить друг друга тяжеленными мешками или потягать тяжести. В специально отведенном месте на земле лежит большое покрывало, по периметру стоит толпа зрителей. Тут марийские "онары" и "батыры" (оба слова обозначают "богатырь") соревнуются в традиционной борьбе.
В состязании могут участвовать только "чи мари" - "светлые марийцы", исповедующие традиционную религию и не поклоняющиеся Христу, которого часть марийцев считает святым. Выходить на схватку с соперником необходимо с чистыми помыслами и сердцем.
Несколько десятков участников попеременно пытаются оторвать друг друга от земли и повалить к ногам судьи. Вникнуть в правила проведения боев без подготовки, равно как и без знания марийского языка, просто невозможно, но сам процесс затягивает. А вокруг меня зрители азартно подбадривают своих земляков - размахивают руками, кричат, топают, разве только сами не выпрыгивают на ковер. В конце концов побеждает силач из Моркинского района.
Под вечер началась дискотека. Современные популярные исполнители поют на марийском языке, конечно же, о вечном - о любви. Религиозные мотивы Пеледыш пайрема уступают место молодежным развлечениям.
Пеледыш пайрем уже не назовешь только светским праздником. Элементы религиозного торжества органично вплетаются в структуру праздника, хотя и не являются пока определяющими.
Александр Трифонов
Источник: НГ Религии
Подписаться на:
Сообщения (Atom)